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粤北出猛虎，滅倭第一人。
萬家嶺大捷，淞浦化土塵。
長沙四鏖戰，神威怵裕仁。
殲敵十余萬，功勳無匹倫。
蘭封張羅網，重創土肥原。
華中擎天柱，鐵掌扼崗村。
百戰常勝將，何惧大和魂？
抗日淩煙閣，薛岳最上尊。
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| # posted by 狐眼观天 @ 2005-09-03 18:41 评论(0) |
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最近，广州出了个“身穿黄色旗服、束着一条长辫，俨然一个生活在现代社会的清代人”的怪人。
此人自称爱新觉罗·州迪，是清朝开国功臣多尔衮的十世孙，而且还是宣统皇帝溥仪的堂弟，并且到北京见过溥仪的弟弟溥仁，而溥仁一见州迪一身清装打扮，还劝他“不要眷恋清朝，不要搞特殊化，改去清装，做回一个寻常百姓”云云。
由于这毕竟是奇事一桩，因此就引起了广州媒体的注意。而自从《信息时报》3月7日率先报道后，全国的纸媒和网媒纷纷转载，煞是热闹。但是，许多媒体从业人员似乎没有尽到记者的基本责任，就是查证新闻事件的真实性！
也不能说记者完全对州迪的说法没有怀疑。根据《信息时报》3月10日的报道，就有市民质疑州迪，而他却宣称确认身份的重要资料已毁于文革，但表示愿意通过验“ＤＮＡ”来证明身份。
其实，如果有关记者对清朝历史和爱新觉罗宗谱有一定的认识，就可以判断州迪先生自称是多尔衮十世孙的说法，是典型的“纯属虚构”！
多尔衮是顺治皇帝的叔叔，而清朝入关后，总共有十个皇帝，即顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。对清朝皇帝世系不甚了解的一般人（也许包括州迪本人），肯定会认为这是十代人，因此多尔衮的十世孙就和宣统同辈，而州迪自然就是溥仪的堂弟。
可事实并非如此，因为同治帝（爱新觉罗·载淳）和光绪帝（爱新觉罗·载湉）是堂兄弟，而不是两代人，因此清朝入关后的十帝其实只有九代人，而不是十代人。
换句话说，如果州迪先生确实是多尔衮的十世孙，那么他应该是溥仪的堂侄，而不是堂弟了。
单单是这一条，就足以证明州迪先生是个冒牌的“假王孙”了。接下来，再看看他所炮制的另一个“神话”。
据州迪先生说，大汉奸吴三桂是他们家族的恩人，因为“1650年多尔衮被人暗杀，他不到一岁的儿子被吴三桂带到了云南”。这是违反史实的。
顺治七年十二月初九日（1650年12月31日），摄政王多尔衮病死于喀喇城（今河北滦平）。灵柩回京时，顺治皇帝亲率诸王大臣出城跪迎，接着还发布哀诏，追怀其功德：“昔太宗文皇帝升遐之时，诸王群臣拥戴皇父摄政王。我皇父摄政王坚持推让，扶立朕躬。又平定中原，混一天下，至德丰功，千古无两。不幸于顺治七年十二月初九日戌时以疾上宾，朕心摧痛，率土衔哀，中外丧仪，合依帝礼。”
接着，顺治皇帝还追尊多尔衮为“懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝”，庙号成宗。追封其元妃为“义皇后”，夫妇一同升祔太庙祭享，即视同一位真正的皇帝，极具哀荣。
试问，在当时的这种“生荣死哀”的背景下，多尔衮的儿子又怎么可能被吴三桂带到云南呢？如果多尔衮在逝世前有个“不到一岁的儿子”，其睿亲王爵位就应该由其子承袭，而不是由嗣子多尔博（多尔衮的弟弟多铎之子）继承了。
当然，也不排除一种可能性，就是吴三桂是活神仙（至少是半仙），能预知多尔衮会在顺治八年二月获罪，因此事先把他的儿子带到云南去。可是，吴三桂有必要去为了死去的多尔衮而得罪顺治皇帝和其他反多尔衮的当朝权贵吗？
我看吴三桂是不会那么笨的。况且，吴三桂当时在不在北京还是个问题呢。根据正史记载，清廷在顺治五年（1648年）四月，命吴三桂移镇陕西汉中剿抗清汉人，三年后（1651年）又奉命进征四川，顺治十四年（1657年）十二月再命吴三桂从四川进兵取贵州、抵云南省城，并奉命留镇云南。
换言之，在多尔衮逝世的那一年，吴三桂是统兵在外的，而且还“奉命进征四川”，直到顺治十四年以后才到了云南。换言之，州迪先生宣称自己的祖先（即多尔衮那“不到一岁的儿子”）在1650年被吴三桂带到云南的说法，也是经不起史实的考验的。
另外，如果州迪先生的祖上确实是睿王之后，而且有宗谱可证（州迪先生说那些证物是在文革期间才被毁灭的），那么当乾隆皇帝在1778年下诏为多尔衮平反，昭雪沉冤之时，他们为什么不向清廷表明身份，享受“世袭罔替”的“铁帽子王”荣封呢？
如果说，州迪先生的祖上当时还是担心会被其他权贵排挤，那么当光绪帝七弟载涛在民国二十七年（1938年）牵头组成修谱委员会，重修谱书（即《爱新觉罗宗谱》）之时，为什么他们不出来要求认祖归宗呢？
综上所述，几乎可以断定州迪先生是个假王孙。那么，又是什么促成了他这种假冒清宗室的呢。我相信和近年来清宫片遍地开花，清帝个个英明神武的媒体造势有关。
全国政协委员王蒙和魏明伦最近就批评了“帝王戏”（主要是指“清朝帝王戏”）泛滥成灾的现象。魏明伦还感叹道：“今年3月12日是孙中山先生逝世80周年的纪念日，如果孙先生泉下有知，看了这样的帝王戏又会作何感想呢？”
结合州迪先生的“假王孙”事件，我想，王魏二位政协委员所揭示的问题，确实值得深思。
（本文刊登于3月15日“人民网”，网址：http://culture.people.com.cn/GB/40564/3243802.html） |
| # posted by 狐眼观天 @ 2005-03-15 17:15 评论(0) |
2005-2-10 星期四(Thursday) 晴
元初的中国书画大家赵孟頫的妻子管道升的《我侬词》，在十多二十年前被邓丽君唱过之后，成了华人世界家喻户晓，脍炙人口的流行歌曲。
《我侬词》全文如下：“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火：把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。”
据说管夫人是在获悉丈夫要纳妾之后写的这首词，而赵孟頫在看了《我侬词》之后，不由得被深深地打动了，从此再没有提过“包二奶”之事。
在全球化趋势的带动下，用这首词来形容当今世界日益水乳交融的东西方文化，是十分恰当的。
最近几年，在西方商业文化的强势冲击下，圣诞节、万圣节等“洋节”几乎席卷了神州大地，引起不少中国人的慨叹，甚至忧虑五千年的中华文明会因此而被“洋化”。其实，这种担心纯属多余，因为这是一种正常的文化交流，同十九世纪末西方列强挟着“船坚炮利”对古老的中华文明进行的“文化侵略”不可同日而语。
此外，也应该注意到，随着中国的强盛和全球华人经济力量在世界各地的开花结果，中华文化也在对西方文化产生潜移默化的影响。法国首次发行印上中国书法的鸡年邮票，美国发行十二生肖邮票珍藏版，美国发行“金鸡吉利钱”美元一元和五元钞票等，在在说明了“春节”此一华人传统节庆文化，不仅已在欧美社会扎根，而且茁长了。
西方各国领袖纷纷给中国人和华人拜年，相信是和中华文化此一“软力量”的日益壮大离不开的。
东方文明是劣等文明，西方文明是先进文明的陈腔滥调，已经被历史巨轮碾碎了。
现而今，东西方文化正在开始融合，加拿大总理马丁在新春贺词中所说的“中华文化已经融入了加拿大文化中，成为多元种族社会的一部分了”，不就是管夫人所谓的“你泥中有你，你泥中有我”吗？
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| # posted by 狐眼观天 @ 2005-02-10 17:09 评论(0) |
之一
所谓伊人在水滨，云长化作女儿身。
津门孔庙单刀会，四海须眉难匹伦。
之二
霓裳右衽大衣襟，巧手裁成华夏心
天降京杭双织女，堪称汉网两神针。
之三
四九严冬天不仁，飞禽走兽绝凡尘。
大夫傲雪不孤寂，万壑翩然一解人。
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| # posted by 狐眼观天 @ 2005-01-02 22:14 评论(0) |
2004-12-14 星期二(Tuesday) 晴
中华门上密弹孔，哽咽当年哀恸声。（狐眼观天）
运逢阳九刀兵劫，东师虏骑陷京城。（狐眼观天）
十室九空血漂杵，淫我妇女屠我婴。（狐眼观天）
倭寇猖狂百人斩，三十万人尸骨横。（狐眼观天）
乌云遮日翻作泪，凄雨离天化为魂。（歌风吟月）
长江呜咽悲儿女，何甘落齿和血吞？（歌风吟月）
四万万人齐心志，尧舜禹汤本同根。（歌风吟月）
华夏不分南与北，鬼子焉敢再进村。（狐眼观天）
春夏秋冬苦度日，持久抗战看愚公。（歌风吟月）
长崎广岛双原爆，八载愁云尽扫空。（狐眼观天）
转眼已过一甲子，靖国鬼影又憧憧。（狐眼观天）
敢期中日无嫌隙，一衣带水沐春风。（狐眼观天）
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| # posted by 狐眼观天 @ 2004-12-14 09:06 评论(1) |
2004-12-9 星期四(Thursday) 晴
小道消息说，留社之所以诞生，与羊肉宴有莫大的关系，因此狐狸觉得有必要咏羊，以报其恩德。故有词如下：
羊
爆炒红烧焖老姜
加葱蒜
和尚也爬墙
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| # posted by 狐眼观天 @ 2004-12-09 01:10 评论(1) |
2004-11-25 星期四(Thursday) 晴
應詩三百所如兄要求，專為時間MM賦詩一首：
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曲裾微紫抹，玉指絲弦撥。
比興賦宮商，渾然天地濶。
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| # posted by 狐眼观天 @ 2004-11-25 11:23 评论(0) |
2004-11-25 星期四(Thursday) 晴
盈盈撫琴人，曲裾紫雲抹。文廟祭先師，玉指絲弦撥。宮商雅頌間，詩樂兩超脱。斯文一脉留，嗣統續衣缽。寄語諸賢君，致道有本末。大學在新民，義利須分割。君不見，广厦已得千万间，风霜依舊入短褐。憫我元元仍多災，豐年無足療飢渴。本固邦咸寧，崇正群邪遏。舞雩歌詠歸，心安始達豁。
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| # posted by 狐眼观天 @ 2004-11-25 03:12 评论(0) |
2004-11-18 星期四(Thursday) 晴
西安何幸？有此海龟。书院六载，恩科入闱。
宏图大展，银两成堆。商优则仕，舍我其谁？
政协主席，雁塔扬威。外加一个，人大常委。
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| # posted by 狐眼观天 @ 2004-11-18 20:14 评论(1) |
自从鲁老爷子《论“他妈的！”》风行天下后，“他妈的”作为国骂的地位稳如泰山，不仅受到国民的承认，也得到了国际社会的认可。
国骂的用途，除了用于本国的詈语交际，也可在国际社会上代表中国。譬如说，一中国人和美国佬或东洋人在国际场合发生争吵，美国人或东洋人以詈语问候中国人曰“FXXK YOU”或“八格野鲁”，中国人就应该按照国际惯例，回敬以“他妈的”。
“国骂”是没有争议性的了，问题是在“省骂”。
现而今，中国样样都讲求规范，前不久语言学界还为了某规范辞典是否规范而喋喋不休，弄得天下皆知。因此，为了方便各省市自治区人民之间的詈语交际，避免误解，及早确立有各省市自治区特色的“省骂”，显然是一项迫切的光荣任务。
经詈语规范委员会初步讨论，暂拟部分省市自治区“省骂”如下：
北京——傻B（连皇城根下的三岁女孩都会说，堪称“京骂”）；
上海——戳那娘（鄙人不识沪语，但是从文字上也能看出是问候对方老娘的）；
河南——妈勒比（看来也和老娘有关）；
浙江——娘希匹（原为宁波方言，据说是“娘死了”的意思，因为是蒋委员长的口头禅，经过电影的传播，天下闻名，堪称“浙骂”）；
广东——丢你老母（粤语方言中，骂人不离“丢”字）；
福建——干你母（福建方言复杂，但是闽南语的势力比较大，就以闽南方言中的“干你母”为代表）；
台湾——PLP（台湾原属闽南方言区，但是自从“外交部长”陈唐山公开指责新加坡P中国的LP后，PLP就一跃而成为台湾“省骂”。
其他省市自治区特色的“省骂”仍在征集中，欢迎网上各路豪杰踊跃跟贴，以便詈语规范委员会及早完成《省骂规范指导守则》。
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| # posted by 狐眼观天 @ 2004-11-14 10:55 评论(3) |
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